Kifayatul Awam

Allah ada tanpa didahului ketiadaan. Dalil yang ditekankan kitab adalah hudutsul 'alam: alam terdiri dari benda dan sifat yang berubah, dan setiap yang baru membutuhkan pencipta.

أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُArtinya: Ingatlah, milik-Nya penciptaan dan perintah. (QS. Al-A'raf: 54)

Allah wajib memiliki sifat wujud; keberadaan alam menunjukkan adanya Pencipta.

Allah tidak didahului oleh ketiadaan. Jika Allah dianggap baru, Dia memerlukan pencipta; jika rantai pencipta tidak berhenti akan terjadi tasalsul, dan jika berputar terjadi daur. Keduanya mustahil menurut pembahasan ilmu kalam.

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُArtinya: Dialah Yang Awal dan Yang Akhir. (QS. Al-Hadid: 3)

Allah tidak bermula; sifat qidam menafikan huduts.

Baqa berarti Allah tidak berakhir. Jika Allah mungkin mengalami ketiadaan, maka keberadaan-Nya menjadi mungkin dan tidak lagi sesuai dengan qidam yang telah terbukti.

كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُArtinya: Segala sesuatu akan binasa kecuali Dia. (QS. Al-Qashash: 88)

Allah kekal tanpa akhir; kefanaan hanya berlaku pada makhluk.

Allah tidak menyerupai benda, arah, tempat, gerak, diam, anggota badan, warna, ukuran, atau karakter makhluk. Kesamaan dalam salah satu ciri makhluk bertentangan dengan keagungan dan ketidakbermulaan-Nya.

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُArtinya: Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (QS. Asy-Syura: 11)

Allah wajib berbeda dari segala yang baru dan tidak boleh disamakan dengan makhluk.

Allah tidak membutuhkan tempat yang menjadi wadah bagi-Nya dan tidak membutuhkan pencipta atau pengada. Justru seluruh makhluk membutuhkan Allah.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُArtinya: Wahai manusia, kamulah yang membutuhkan Allah; Allah Mahakaya lagi Maha Terpuji. (QS. Fathir: 15)

Allah tidak membutuhkan selain-Nya; semua selain Allah membutuhkan-Nya.

Wahdaniyah menolak lima macam kemajemukan: susunan pada zat, keserupaan zat, berbilangnya sifat sejenis, adanya sifat yang menyerupai sifat Allah pada makhluk secara independen, dan adanya pelaku hakiki selain Allah.

لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَاArtinya: Seandainya pada keduanya ada tuhan-tuhan selain Allah, niscaya keduanya rusak. (QS. Al-Anbiya: 22)

Allah satu-satunya Tuhan dan tidak ada sekutu yang setara dengan-Nya.

Qudrah adalah sifat azali yang dengannya Allah mewujudkan atau meniadakan mumkin sesuai kehendak-Nya. Tidak ada sesuatu yang mungkin yang keluar dari kekuasaan-Nya.

وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌArtinya: Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. (QS. Al-Baqarah: 284)

Allah memiliki kekuasaan sempurna atas segala mumkin.

Iradah menentukan waktu, tempat, ukuran, arah, dan sifat tertentu dari makhluk yang pada dirinya mungkin berbeda. Keberagaman makhluk menunjukkan adanya takhsish dan pilihan, bukan terjadi secara terpaksa.

فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُArtinya: Dia Maha Berbuat terhadap apa yang Dia kehendaki. (QS. Al-Buruj: 16)

Segala penciptaan Allah terjadi sesuai kehendak-Nya, bukan karena paksaan atau tabiat.

Ilmu Allah adalah sifat azali yang dengannya seluruh yang wajib, mumkin, dan mustahil diketahui secara sempurna. Allah tidak memperoleh pengetahuan setelah sebelumnya tidak tahu dan pengetahuan-Nya tidak berubah menjadi dugaan atau keraguan.

وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًاArtinya: Allah benar-benar meliputi segala sesuatu dengan ilmu. (QS. At-Talaq: 12)

Ilmu Allah sempurna, azali, dan meliputi seluruh perkara.

Hayat adalah sifat yang membenarkan adanya sifat idrak seperti ilmu, sama, dan bashar pada yang memilikinya. Kehidupan Allah tidak bergantung pada ruh, tubuh, organ, atau sebab biologis.

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُArtinya: Allah, tidak ada Tuhan selain Dia, Yang Mahahidup lagi terus-menerus mengurus makhluk. (QS. Al-Baqarah: 255)

Allah Mahahidup dan kehidupan-Nya tidak menyerupai kehidupan makhluk.

Sama adalah sifat azali yang dengannya seluruh yang dapat didengar atau seluruh yang ada—sesuai rincian madzhab yang dijelaskan kitab—tersingkap bagi Allah. Pendengaran Allah tidak membutuhkan telinga atau alat.

إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌArtinya: Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (QS. Al-Hajj: 61)

Allah mendengar tanpa organ dan pendengaran-Nya tidak menyerupai pendengaran makhluk.

Bashar adalah sifat azali yang dengannya objek penglihatan tersingkap bagi Allah. Allah tidak membutuhkan mata, kelopak, cahaya, jarak, atau arah untuk melihat.

إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌArtinya: Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (QS. Al-Hajj: 61)

Allah melihat segala yang ada tanpa alat dan tanpa menyerupai penglihatan makhluk.

Menurut penjelasan kitab, kalam Allah sebagai sifat yang berdiri pada zat-Nya adalah qadim dan tidak berupa huruf, suara, urutan, atau i'rab seperti kalam makhluk. Lafaz Al-Qur'an yang diturunkan kepada Nabi adalah lafaz yang dibaca dan ditulis, sedangkan sifat kalam Allah tidak disamakan dengan suara dan huruf makhluk.

وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًاArtinya: Allah benar-benar telah berbicara kepada Musa. (QS. An-Nisa: 164)

Allah wajib memiliki sifat kalam yang sesuai dengan keagungan-Nya dan tidak menyerupai ucapan makhluk.

Kaunuhu qadiran merupakan keadaan Allah sebagai Dzat yang memiliki qudrah. Ia bukan sifat yang terpisah dari qudrah, tetapi keterkaitan makna bahwa Allah adalah Yang Mahakuasa.

إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌArtinya: Sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. (QS. Al-Baqarah: 20)

Allah benar-benar Mahakuasa; kaunuhu qadiran menegaskan konsekuensi sifat qudrah.

Makna ini menegaskan bahwa Allah adalah Dzat yang memiliki iradah. Setiap takhsish pada makhluk terjadi berdasarkan kehendak-Nya.

فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُArtinya: Dia Maha Berbuat terhadap apa yang Dia kehendaki. (QS. Al-Buruj: 16)

Allah adalah Dzat yang berkehendak dan tidak dipaksa oleh sesuatu.

Kaunuhu 'aliman menegaskan bahwa Allah adalah Dzat yang memiliki ilmu. Ilmu-Nya meliputi segala sesuatu tanpa didahului ketidaktahuan.

وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌArtinya: Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (QS. Al-Hujurat: 16)

Allah adalah Al-'Alim; pengetahuan-Nya sempurna dan tidak didahului kebodohan.

Kaunuhu hayyan merupakan penegasan bahwa Allah adalah Dzat yang memiliki sifat hayat. Kehidupan-Nya sempurna dan tidak bergantung pada ruh, tubuh, atau sebab.

الْحَيُّ الْقَيُّومُArtinya: Yang Mahahidup lagi terus-menerus mengurus makhluk. (QS. Al-Baqarah: 255)

Allah hidup dengan kehidupan yang sempurna dan tidak menyerupai kehidupan makhluk.

Kaunuhu sami'an menegaskan bahwa Allah memiliki sifat sama. Pendengaran-Nya tidak membutuhkan telinga atau alat.

إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌArtinya: Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (QS. Al-Hajj: 61)

Allah adalah Dzat Yang Maha Mendengar tanpa organ.

Kaunuhu bashiran menegaskan bahwa Allah memiliki sifat bashar. Penglihatan-Nya tidak membutuhkan mata atau arah.

إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌArtinya: Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (QS. Al-Hajj: 61)

Allah adalah Dzat Yang Maha Melihat tanpa organ.

Kaunuhu mutakalliman menegaskan bahwa Allah adalah Dzat yang memiliki sifat kalam. Kalam Allah tidak disamakan dengan suara, huruf, atau bahasa makhluk.

وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًاArtinya: Allah benar-benar telah berbicara kepada Musa. (QS. An-Nisa: 164)

Allah adalah Dzat Yang Mutakallim; sifat kalam-Nya sesuai dengan keagungan-Nya.