Safinatun Najah

Penetapan awal Ramadhan menjadi dasar dimulainya kewajiban puasa.

Menetapkan awal Ramadhan tanpa dasar yang dibenarkan.

DALIL AL-QURAN
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَArtinya: “Karena itu, barang siapa di antara kalian menyaksikan bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa.” (QS. Al-Baqarah: 185).
Penjelasan: ayat ini menetapkan kewajiban puasa Ramadan. Lima cara penetapan masuk Ramadan yang dirinci matan merupakan rincian fikih dan penetapan hilal/syahadah.

Mengetahui cara penetapan awal Ramadhan penting bagi pelaksanaan puasa.

Syarat sah harus ada agar puasa dinilai sah.

Puasa tanpa memenuhi syarat sah.

DALIL AL-QURAN
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.
Artinya: “Barang siapa di antara kalian menyaksikan bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa.” (QS. Al-Baqarah: 185).
Penjelasan: ayat ini menjadi dasar kewajiban puasa bagi orang yang terkena taklif. Syarat sah yang empat merupakan rincian fikih agar puasa dinilai sah.

Syarat sah menjadi dasar penilaian sahnya puasa.

Syarat wajib berbeda dari syarat sah. Keduanya perlu dibedakan ketika memahami hukum puasa.

Menyamakan semua keadaan tanpa memperhatikan syarat wajib.

DALIL AL-QURAN
أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ۚ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَArtinya: “Barang siapa di antara kalian sakit atau dalam perjalanan, maka wajib menggantinya sebanyak hari yang ditinggalkannya pada hari-hari yang lain.” (QS. Al-Baqarah: 184).
Penjelasan: ayat ini menunjukkan adanya kewajiban puasa sekaligus rukhsah bagi orang sakit dan musafir. Matan merinci lima syarat wajib puasa dalam kerangka fikih Syafi‘i.

Memahami syarat wajib membantu mengetahui siapa yang terkena kewajiban.

Rukun merupakan unsur pokok puasa yang harus ada.

Meninggalkan niat atau melakukan pembatal dengan keadaan yang tidak dimaafkan.

DALIL AL-QURAN
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَArtinya: “Makan dan minumlah hingga jelas bagi kalian benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa sampai malam.” (QS. Al-Baqarah: 187).
Penjelasan: ayat ini menjelaskan batas waktu puasa. Rincian niat dan pembatal puasa dijelaskan oleh hadis dan fikih.

Puasa harus dijaga sejak niat hingga terbenam matahari sesuai ketentuannya.

Pembahasan qadha, kafarat dan imsak memiliki rincian. Tidak semua pembatal memiliki konsekuensi yang sama.

Menyamakan semua pembatal puasa dengan satu konsekuensi hukum.

DALIL HADIS
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: هَلَكْتُ. قَالَ: مَا أَهْلَكَكَ؟ قَالَ: وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ، قَالَ: هَلْ تَجِدُ مَا تُعْتِقُ رَقَبَةً؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَهَلْ تَجِدُ مَا تُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا؟ قَالَ: لَا.
Artinya: “Seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺdan berkata, ‘Aku telah binasa.’ Nabi bertanya, ‘Apa yang membinasakanmu?’ Ia menjawab, ‘Aku telah menggauli istriku pada bulan Ramadan.’ Nabi bertanya, ‘Apakah engkau memiliki sesuatu untuk memerdekakan seorang budak?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Beliau bertanya, ‘Apakah engkau mampu berpuasa dua bulan berturut-turut?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’ Beliau bertanya, ‘Apakah engkau memiliki sesuatu untuk memberi makan enam puluh orang miskin?’ Ia menjawab, ‘Tidak.’” (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Penjelasan: hadis ini menjadi dasar kafarat bagi orang yang merusak puasa Ramadan dengan jima‘ secara sengaja dalam keadaan yang memenuhi syarat.

Hukum qadha, kafarat dan imsak harus dilihat sesuai sebabnya.

Mengenali pembatal membantu menjaga puasa dan mengetahui kapan qadha diperlukan.

Menganggap puasa tetap sah setelah pembatal yang jelas terjadi.

DALIL HADIS
إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَاهُنَا، وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ.
Artinya: “Apabila malam datang dari arah ini, siang pergi dari arah ini, dan matahari telah terbenam, maka orang yang berpuasa telah berbuka.” (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Penjelasan: hadis ini menunjukkan batas berakhirnya puasa. Adapun perkara yang membatalkan puasa sebagaimana dirinci matan mengikuti rincian fikih Syafi‘i.

Pembatal puasa memiliki rincian dan konsekuensi berbeda.

Hukum berbuka tidak sama untuk semua orang; kondisi orang yang berpuasa memengaruhi hukumnya.

Berbuka tanpa melihat keadaan dan hukum yang berlaku.

DALIL AL-QURAN
فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ...
Artinya: “Barang siapa di antara kalian sakit atau dalam perjalanan, maka wajib menggantinya pada hari-hari yang lain; dan bagi orang yang berat menjalankannya, wajib membayar fidyah, yaitu memberi makan seorang miskin...” (QS. Al-Baqarah: 184).
Penjelasan: ayat ini menunjukkan bahwa keadaan seseorang dapat memengaruhi hukum berbuka. Klasifikasi wajib, boleh, dan haram dalam matan merupakan rincian fikih.

Hukum berbuka harus dilihat berdasarkan keadaan yang melatarbelakanginya.

Tidak semua sesuatu yang masuk ke rongga otomatis dihukumi sama; matan memberikan pengecualian tertentu.

Menganggap semua keadaan memiliki hukum yang sama tanpa melihat rincian.

DALIL HADIS
مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُArtinya: “Barang siapa lupa ketika berpuasa lalu ia makan atau minum, hendaklah ia menyempurnakan puasanya, karena sesungguhnya Allah-lah yang memberinya makan dan minum.” (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Penjelasan: hadis ini memberi contoh keadaan lupa yang tidak membatalkan puasa. Pengecualian lain yang disebut matan harus dipahami sesuai rincian fikih.

Pengecualian harus dipahami sesuai sebab dan rincian fikihnya.